O takozvanoj ženskoj kanalizaciji

Ovulacija

Oh, koliko puta dnevno svećenik koji služi u hramu mora se baviti ovom temom. Župljani se boje ući u hram, poljubiti križ, u panici pozivaju: "Što da radim, pripremio sam se, pripremio sam se za zajedništvo za praznik, a sada..."

Iz dnevnika: Jedna je djevojka nazvala: "Oče, nisam mogla prisustvovati svim blagdanima u crkvi zbog nečistoće. I nije pobrala evanđelje i svete knjige. Ali ne mislite da sam propustio odmor. Čitao sam na internetu sve tekstove službe i evanđelje! "

Sjajan internetski izum! Čak i u dane tzv ritualne nečistoće mogu dodirnuti računalo. I daje priliku da se molitvno proživite blagdani.

Čini se, kako se prirodni procesi tijela mogu izlučiti? I sami obrazovane djevojke i žene to razumiju, ali postoje crkveni kanoni koji određenih dana zabranjuju posjete crkvi...

Kako riješiti ovo pitanje?

Za ovo se trebamo okrenuti predkršćanskom vremenu, Starom zavjetu.

U Starom zavjetu postoje mnogi recepti za čistoću i nečistoću čovjeka. Nečistoća je prije svega 1, mrtvo tijelo, neke bolesti, isticanje iz genitalija muškaraca i žena.

Odakle su te ideje dolazile među Židovima? Najlakši način za uspostavljanje paralela s poganskim kulturama, u kojima su postojali i slični recepti za nečistoću, međutim, biblijsko razumijevanje nečistoće mnogo je dublje nego što se čini na prvi pogled.

Naravno, utjecaj poganske kulture bio je, ali za osobu starozavjetne židovske kulture preispitala se ideja vanjske nečistoće, ona je simbolizirala neke duboke teološke istine. Koja vrsta? U Starom zavjetu nečistoća je povezana s temom smrti koja je preuzela čovječanstvo nakon pada Adama i Eve. Lako je vidjeti da su i smrt i bolest, i isticanje krvi i sjemena kao uništavanje zametaka života - sve se to sjeća ljudske smrtnosti, svojevrsne duboke štete ljudskoj prirodi.

Osoba u trenucima očitovanja, otkrivanja svoje smrtnosti, grješnosti - mora se taktično odvojiti od Boga, koji je sam život!

Ovako se Stari zavjet odnosio prema nečistoći ove vrste.

No, u Novom zavjetu, Spasitelj radikalno preispituje ovu temu. Prošlost je prošla, sada će svi koji žive s Njim, čak i ako on umre, zaživjeti, sve više, sve ostale nečistoće nemaju smisla. Krist je - utjelovljeni sam život (Ivan 14: 6).

Spasitelj dodiruje mrtve - prisjetimo se kako je dotaknuo krevet na kojem su nosili sina Naine udovice; kako mu je dopustio da dodirne ženu koja krvari... Nećemo u Novom zavjetu pronaći trenutak kada bi se Krist pridržavao zapovijedi čistoće ili nečistoće. Čak i kad naiđe na sramotu žene koja je jasno prekršila etiketu o ritualnoj nečistoći i dotakla Ga, on joj govori stvari koje su u suprotnosti s općeprihvaćenim mišljenjem: "Hrabrost, kćeri!" (Matej 9:22).

Na isti način su učili i apostoli. "Znam i siguran sam u Gospoda Isusa", kaže Ap. Pavao, - da u sebi nema ništa nečisto; Onaj koji se klanja samo onome što je nečisto nečist je ”(Rim 14:14). On: „Jer svako je Božje stvorenje dobro i ništa nije kažnjivo ako se primi s zahvalnošću, jer se posvećuje Božjom riječi i molitvom“ (1 Tim 4, 4).

U najdoslovnijem smislu, apostol govori o nečistoći hrane. Židovi su niz proizvoda smatrali nečistima, ali apostol kaže da je sve što je stvorio Bog sveto i čisto. Ali gore. Pavao ne govori ništa o nečistoći fizioloških procesa. Ne nalazimo konkretne naznake treba li smatrati ženu nečistom za vrijeme menstruacije, bilo od strane njega ili od strane ostalih apostola. Ako polazimo od logike propovijedanja ap. Pavla, tada menstruacija - kao prirodni procesi našeg tijela - ne može isključiti osobu od Boga i milosti.

Možemo pretpostaviti da su u prvim stoljećima kršćanstva vjernici sami odlučivali. Netko je slijedio tradiciju, ponašao se poput majki i baka, možda „za svaki slučaj“, ili je na temelju teoloških uvjerenja ili nekih drugih razloga branio stav da je u „kritičnim“ danima bolje ne dirati svetišta a ne uzeti zajedništvo.

Drugi su komunicirali uvijek, čak i za vrijeme menstruacije. i nitko ih nije isključio iz pričesti.

U svakom slučaju o tome nemamo podataka, naprotiv. znamo da su se stari kršćani svaki tjedan, čak i pod prijetnjom smrti, okupljali u kućama, služili liturgiju i klanjali. Ako su izuzeci od ovog pravila, na primjer, za žene u određenom razdoblju, tada bi to spomenuti drevni crkveni spomenici. Ne govore ništa o tome..

Ali takvo je pitanje postavljeno. A sredinom III stoljeća odgovor na to dao je sv. Klementa Rimskog u sastavu „Apostolski uredbi“:

"Ako bilo tko promatra i obavlja židovske obrede u vezi sa erupcijom sjemena, tijekom sjemena, zakonitim odnosima, neka nam kaže da li se u tim satima i danima prestane moliti ili dodirnuti Bibliju ili komunicirati s Euharistijom? Ako kažu da prestanu, onda je očito da nemaju Duha Svetoga u sebi, što uvijek ostaje s vjernicima... Doista, ako vi, žena, mislite da sedam dana kad imate mjesečnicu nemate Duh Sveti; slijedi da ako iznenada umreš, tada ćeš otići bez Duha Svetoga i hrabrosti i nade u Boga. Ali Duh Sveti je, naime, svojstven vama... Jer ni zakonita kopulacija, ni rođenje djeteta, ni protok krvi, ni protok sjemena u snu ne mogu oskvrnuti ljudsku prirodu ili iz nje isključiti Duha Svetoga, [isključuje] jednu bezbožnu i bezakonu aktivnost.

Dakle, ženo, ako vi, kako kažete, tijekom dana čišćenja u mjesecu nemate Duha Svetoga u sebi, onda se morate napuniti nečistim duhom. Jer kad ne moliš i ne čitaš Bibliju, nehotice ga pozivaš k sebi...

Stoga, suzdržite se, ženo, od praznih govora i uvijek se sjetite onoga koji vas je stvorio, i molite mu se... ne promatrajući ništa - ni prirodno čišćenje, ni zakonsko sakupljanje, ni porođaj, ni pobačaje, ni tjelesne poroke. Ta su opažanja prazna i besmislena izmišljotina glupih ljudi.

... Brak je častan i pošten, a rađanje djece čisto... i prirodno čišćenje nije odvratno pred Bogom, koji je mudro sredio da ga žene imaju... Ali čak i prema evanđelju, kad je krvarenje dodirnulo spasonosni rub Gospodinove odjeće, Gospodin joj nije zamjerio ali rekao: tvoja te vjera spasila.

U VI stoljeću sv. Grigory Dvoeslov 2. On odgovara na pitanje koje mu je u vezi s tim postavio arhijerejski nadbiskup Augustin rekavši da žena može ući u hram i započeti sakramente u bilo koje vrijeme - i odmah nakon rođenja djeteta, i tijekom menstruacije:

„Ženi ne treba zabraniti ulazak u crkvu za vrijeme menstruacije, jer ne može kriviti za ono što je priroda dala i zbog čega žena pati protiv svoje volje. Napokon znamo da je žena koja pati od krvarenja izašla iza Gospoda i dotaknula rub njegove odjeće, i odmah ju je bolest napustila. Zašto, ako je s krvarenjem mogla dodirnuti Gospodinu odjeću i dobiti ozdravljenje, žena za vrijeme menstruacije ne bi mogla ući u Gospodnju crkvu.

Također je u ovom trenutku nemoguće zabraniti ženi da prihvaća sakrament svete pričesti. Ako se ne usudi to prihvatiti iz velike pobožnosti, to je pohvalno, ali prihvativši je, neće počiniti grijeh... A menstruacija kod žena nije grešna, jer dolaze iz njihove prirode...

Omogućite ženama vlastito razumijevanje, a ako se ne usude približiti se sakramentima Tijela i Krvi Gospodnje za vrijeme menstruacije, treba ih pohvaliti za pobožnost. Ako oni... žele prihvatiti ovaj sakrament, ne bismo ih, kako smo rekli, spriječili u tome. ".

Odnosno, na Zapadu, a oba su oca bili rimski biskupi, ova je tema dobila najautoritativnije i konačno otkriće. Danas niti jedan zapadnjački kršćanin ne bi pomislio da postavlja pitanja koja nas zbunjuju, nasljednike istočne kršćanske kulture. Ondje, žena može krenuti u svetište u bilo koje vrijeme, unatoč svim ženskim tegobama.

Na Istoku nije bilo konsenzusa po tom pitanju..

Sirijski drevni kršćanski dokument iz III stoljeća (Didaskaliya) kaže da kršćanin ne treba promatrati niti jedan dan i uvijek može primiti pričest.

Sveti Dionizije Aleksandrijski, istovremeno, sredinom III. Stoljeća, piše nešto drugo:

"Ne mislim da se oni (tj. Žene određenih dana), ako su vjerne i pobožne, nalaze se u takvom stanju, ne usuđuju ili prijeći na sveti obrok ili dodirnuti Kristovo tijelo i krv. Jer čak ni žena koja je krvarila dvanaest godina nije Ga dodirnula radi ozdravljenja, već samo rubove odjeće. Moliti se, međutim, u bilo kojem stanju i bez obzira na to gdje se nalazi, nije zabranjeno sjećati se Gospodina i moliti za njegovu pomoć. No, nastavite s činjenicom da postoji Sveta sv., Možda će biti zabranjeno potpuno i čisto dušu i tijelo. ".

Nakon 100 godina, sv. Atanazije Aleksandrijsko. Kaže da je sve Božje stvaranje „dobro i čisto“. "Recite mi, dragi i poštovani, da postoji bilo kakva prirodna erupcija grešne ili nečiste, kao na primjer, ako je netko htio okriviti istjecanje ispljuvaka iz nosnica i pljuvačke iz usta? Možemo reći više o erupcijama maternice, koje su potrebne za život živog bića. Ako prema Božanskom pismu vjerujemo da je čovjek djelo Božijih ruku, kako onda čista kreacija može proizaći iz čiste moći? A ako se sjećamo da smo rasa Božja (Djela 17:28), tada u sebi nemamo ništa nečisto. Jer tada se oskvrnjujemo samo kada počinimo grijeh, najgori od svih strepnji. ".

Po sv. Atanazijeve misli o čistom i nečistom nude nam se đavolskim trikovima kako bi nas odvratili od duhovnog života..

I nakon 30 godina nasljednik sv. Atanazije na Odjelu sv. Timotej iz Aleksandrije govorio je različito na istu temu. Na pitanja o tome je li moguće krstiti ili priznati u pričesti ženu čija se „obična žena dogodila“, odgovorio je: „Treba odgoditi dok se ne očisti“.

Ovo je posljednje mišljenje s različitim varijacijama i postojalo je na Istoku do nedavno. Samo su neki očevi i kanonisti bili strožiji - žena ovih dana uopće ne bi trebala ići u hram, drugi su govorili da je moguće moliti se, ići u hram, ne možete samo pričest.

Ali ipak - zašto ne? Na ovo pitanje ne dobivamo jasan odgovor. Kao primjer navest ću riječi velikog atonskog asketa i učenjaka 18. stoljeća, vlč. Nikodem sveti planinar. Na pitanje: zašto se, ne samo u Starom zavjetu, već prema kršćanskim svetim ocima, mjesečno pročišćavanje žene smatra nečistim, redovnik odgovara da za to postoje tri razloga:

1. Zbog popularne percepcije, jer svi ljudi smatraju nečistim koje se kroz neke organe izbacuje iz tijela nepotrebnim ili pretjeranim, poput iscjedaka iz uha, nosa, ispljuvak prilikom kašljanja itd..

2. Sve se to naziva nečisto, jer Bog kroz tijelo uči o duhovnom, tj. O moralnom. Ako je nečisto tjelesno, što se događa osim ljudske volje, koliko su nečisti grijesi koje mi stvaramo svojom slobodnom voljom.

3. Bog naziva nečisto mjesečno pročišćavanje žena kako bi zabranio muškarcima da se druže s njima... uglavnom i uglavnom zbog zabrinutosti za potomstvo, djecu.

Tako poznati teolog odgovara na ovo pitanje. Sva tri argumenta su potpuno neozbiljna. U prvom slučaju pitanje se rješava uz pomoć higijenskih proizvoda, u drugom - nije jasno kako su razdoblja povezana s grijesima. Tako je i s trećim argumentom vlč. Nicodema. Bog naziva nečistoću mjesečnim pročišćavanjem žena u Starom zavjetu, dok je u Novom velik dio Starog zavjeta Krist ukinuo. Uz to, kakve veze ima zajedništvo u kritičnim danima sa zajedništvom??

S obzirom na relevantnost ovog pitanja, proučio ga je suvremeni teološki patrijarh srpski Pavel. O ovome je mnogo puta napisao ponovljeni članak s karakterističnim naslovom: "Može li žena doći u hram na molitvu, poljubiti ikone i primiti pričest kad je" nečista "(za vrijeme menstruacije)"?

Njegova svetost patrijarh piše: „Mjesečno pročišćenje žene ne čini je ritualno, molitveno nečistom. Ta je nečistoća samo fizička, tjelesna, kao i iscjedak iz drugih organa. Uz to, budući da moderni higijenski proizvodi mogu učinkovito spriječiti da hram ne bude očišćen slučajnim krvarenjem krvi... vjerujemo da s ove strane nema sumnje da žena može doći u crkvu tijekom mjesečnog čišćenja, uz potrebne mjere njege i higijene., poljubite ikone, uzmite antidoru i blagoslovljenu vodu, kao i sudjelujte u pjevanju. Pričest u ovom stanju ili nekršten - da se krsti, nije mogla. Ali u kobnoj bolesti može se pričestiti i biti kršten. ".

Vidimo da patrijarh Pavao zaključuje da je "ta nečistoća samo fizička, tjelesna, kao i iscjedak iz drugih organa". U ovom slučaju, zaključak njegovog djela je nerazumljiv: možete ići u hram, ali još uvijek ne možete održati pričest. Ako je problem higijena, tada je taj problem, kako primjećuje sam Vladyka Pavel, riješen... Zašto, dakle, ne bi čovjek trebao primiti pričest? Mislim da se Vladyka, ponizno, jednostavno nije usudila suprotstaviti tradiciji.

Rezimirajući, mogu reći da većina modernih pravoslavnih svećenika, poštujući, iako često ne razumijevajući logiku takvih zabrana, još uvijek ne preporučuje ženi da prima pričest tijekom menstruacije.

Ostali svećenici (autor ovog članka također im pripada) kažu da je sve to samo povijesni nesporazum4 i da ne treba obratiti pažnju na bilo kakve prirodne procese tijela - samo grijeh.

Ali oni i drugi ne pitaju žene i djevojke koje su se ispovijedale o svojim ciklusima. Mnogo više i nerazumnu ljubomoru po tom pitanju pokazuju naše „crkvene bake“. Oni su koji krše izvorne kršćane određenom "gadnom" i "nečistoćom" koje moraju budno pratiti u crkvenom životu, a ako ne uspiju ispovijedati,.

Što autor može u svjetlu prethodnog preporučiti bogobojaznim čitateljima? Da, samo što u tom pitanju moraju ponizno slijediti preporuke svog ispovjednika.

Je li moguće ići u crkvu tijekom menstruacije: pravila ponašanja u katedrali

Kritični dani su integralni suputnici žena od puberteta do početka menopauze. Ciklični iscjedak iz krvi ukazuje na zdravlje i reproduktivnog sustava, kao i cijelog tijela žene. Ali može li ova manifestacija tjelesnog blagostanja utjecati na njezin duhovni život? Kako se, s gledišta religije, tumači ženski ciklus? Je li moguće čitati namaz za vrijeme menstruacije? Je li dopušteno ići u crkvu kada dođe do menstruacije? Pokušajmo razumjeti ta pitanja na temelju Svetoga pisma i mišljenja Svetih Oca Crkve.

Kako se crkva odnosi prema menstruaciji prema Starom zavjetu

Da biste odgovorili na pitanje je li moguće menstruacijom ići u crkvu, potrebno je razumjeti pogled Pravoslavne crkve na ovaj fiziološki fenomen.

Grijeh Eve i Adama

Prema Starom zavjetu, menstruacija je kazna ljudskog roda za pad, na koji je Eva gurnula Adama. Nakon što je okusio plod zabranjenog stabla po savjetu Zmija-kušeca, prvi od ljudi, vidjevši njihovu tjelesnost, izgubio je anđeosku duhovnost. Žena, otkrivajući slabost duha, osudila je ljudski rod na vječnu patnju.

U trećem poglavlju Postanka Starog zavjeta, nakon što su Adam i Eva vidjeli svoju golotinju i priznali Bogu što su učinili, Stvoritelj je rekao ženi: "Učiniću vašu trudnoću bolnom, rodit ćete djecu u bolovima".

Kasnije su mnogi drevni biblijski učenjaci bili skloni vjerovati da ne samo da su trudnoća i bol zbog porođaja postali kazna ženskoj polovici ljudskog roda za grijeh neposlušnosti, već i menstruacija mjesečni podsjetnik na gubitak bivše anđeoske naravi.

Odgovarajući na pitanje: "Je li moguće ići u hram s menstruacijom?" sa stajališta starozavjetnih teologa, s pouzdanjem se može reći: "Ne!" Štoviše, svaka Eva kćeri koja zanemari ovu zabranu, poništi sveto mjesto i utapa svoju obitelj u bezdan grijeha.

Simbol smrti

Mnogi teolozi imaju tendenciju personifikacije mjesečne krvi ne sakramentom rođenja, već sustavnim podsjećanjem ljudske rase na njezinu smrtnost. Tijelo je privremena posuda ispunjena Duhom Svetim. Samo neprestano se sjećajući predstojeće propadanje „materije“, stalno poboljšavate duhovni princip.

Zabrana posjećivanja hrama tijekom menstruacije usko je povezana s procesima koji uzrokuju pojavu mrlja. Tijekom menstruacije tijelo odbacuje neoplođeno jaje. Ovaj proces, koji je s gledišta medicine potpuno fiziološki, u religiji se graniči s smrću potencijalnog fetusa, a samim tim i duše, u maternici majke. Prema vjerskim dogmama Starog zavjeta, mrtvo tijelo deklariše Crkvu, prisjećajući se izgubljene besmrtnosti.

Kršćanstvo ne zabranjuje molitvu kod kuće, ali, prema ortodoksnim teolozima, ženi nije dopušteno da žena posjećuje Dom Božji.

Higijena

Drugi razlog koji ženi zabranjuje da prelazi prag Svete kuće tijekom menstruacije je higijena. Panty obloge, tamponi i menstrualne šalice pojavili su se relativno nedavno. Sredstva "zaštite" od izlijevanja materničnog sekreta prema van u prošlosti su bila prilično primitivna. Govoreći o datumu rođenja ove zabrane, valja imati na umu da je crkva tada bila mjesto najgušćeg naroda. Pogotovo za vrijeme odmora, ikone usluge.

Pojava žene tijekom menstruacije na takvom mjestu ugrožavala je ne samo njeno zdravlje, već i zdravlje onih oko nje. Bilo je i još uvijek postoje mnoge bolesti koje se prenose putem tvari koje tijelo odbaci.

Zbirući prve rezultate pretraživanja odgovora na pitanje: „Zašto ne možete ići u crkvu za vrijeme menstruacije“, istaknut ćemo nekoliko razloga zabrane iz perspektive starozavjetnih teologa:

  1. Higijenski.
  2. Menstruacija - opipljiv podsjetnik potomcima pada Eve.
  3. Odbačeno jaje, s gledišta religije, izjednačava se s plodom koji je umro uslijed pobačaja..
  4. Izjednačavanje pjegavosti sa simbolom smrtnosti svih stvari.

Menstruacija u Novom zavjetu

Kršćanstvo novozavjetnog doba izgleda lojalnije mogućnosti da žena kritičnih dana sudjeluje u crkvenom životu. Promjene stavova, a time i teološke interpretacije, povezane su s novim pojmom ljudske prirode. Prihvativši patnju zbog ljudskih grijeha na Križu, Isus Krist je oslobodio čovječanstvo iz okova tijela. Samo su duhovnost i čistoća, snaga uma najvažniji od sada. Žena koja krvari iz mjeseca u mjesec, Gospodin je to namjeravao, što znači da u menstruaciji nema ništa neprirodno. Napokon, tjelesni ne može spriječiti čistu i iskrenu želju za zajedništvom s Bogom.

U ovom je slučaju prikladno prisjetiti se apostola Pavla. Ustvrdio je da je svako Božje stvaranje prekrasno i da u njemu ne može biti ništa što bi moglo oskvrnuti Stvoritelja. Novi zavjet ne daje nedvosmislen odgovor na pitanje je li moguće posjetiti sveta mjesta tijekom menstruacije. Taj je položaj postao uzrok neslaganja između Svetih Oca. Neki su bili uvjereni da je zabraniti djevojci da posjećuje Crkvu značilo protivljenje samom učenju kršćanstva. U prilog njihovim riječima teolozi ovog mišljenja navode biblijsku prispodobu o Isusu i ženi koja dugo krvari..

Doticanje poda Spasiteljeve odjeće izliječilo ju je, a Sin Čovječji ne samo da nije odgurnuo oboljelog, već joj je rekao: "Usudi se, kćeri!" Mnoge se žene pitaju mogu li se tijekom menstruacije kod kuće održavati molitve. Ne bi li to bio odmak od prihvaćenih kanona. Kršćanstvo je odano ovom pitanju i kritične dane ne smatra preprekom za komunikaciju s Bogom.

Je li moguće u nečiste dane ići u crkvu?

Jednoznačan odgovor svećenika o tome je li moguće ući u crkvu za vrijeme menstruacije nije. Blagoslov se mora tražiti od svećenika-svećenika crkve koju žena želi prisustvovati.

Zapamtite da su duhovne stvari čisto individualne. U krajnjoj potrebi ili duhovnom metežu, svećenik neće odbiti da se bavi ženom. Tjelesna "nečistoća" neće postati prepreka. Vrata Gospodinove kuće uvijek su otvorena za nevolje. Ne postoji strog kanon o tome kako se ponašati ispravno ili nekorektno u pitanjima vjere. Za Boga, i ženu i muškarca, voljeno dijete koje će uvijek naći utočište u svom zagrljaju.

Ako postoji zabrana posjeta katedrali, prirodno se postavlja pitanje je li moguće krstiti dijete s menstruacijom i što učiniti ako se događaj ne može odgoditi. Slijedite vezu da biste dobili odgovore na ta pitanja..

Norme ponašanja u crkvi u dane menstruacije

Postoji mišljenje da žena može tijekom svog razdoblja prisustvovati hramu, ali treba se pridržavati određenih pravila, čija će se poštivanja izbjeći skrnavljenje svetog mjesta.

Za vrijeme menstruacije, žena ne može sudjelovati ni u jednom Crkvenom sakramentu.

Je li moguće priznati se

Mnoge žene koje na forumima traže svećeničke odgovore pitaju mogu li se ispovijedati tijekom istaknutih razdoblja. Odgovor je prilično kategoričan: ne! Ni današnje dopuštenje, ni zajedništvo, ni brak, ni sudjelovanje u krštenju nije dopušteno. Izuzetak su ozbiljne bolesti, zbog kojih se krvarenje produžuje.

Ako su razdoblja rezultat bolesnog stanja, potrebno je zatražiti blagoslov od svećenika i tek tada sudjelovati u sakramentima Crkve i sudjelovati u Tijelu i Krvi Kristovoj.

Je li moguće piti svetu vodu tijekom menstruacije

Biblija nema točan odgovor na to pitanje, ali kad se proučavaju propisi o crkvenim službama, može se naići na zabranu ove akcije. Bez obzira da li se to događa kod kuće ili u hramu, bolje je pričekati kraj kritičnih dana. U suvremenom kršćanstvu možete naći zabranu upotrebe prospore i posvećenih Cahora u kritične dane.

Mogu li se primijeniti na ikone tijekom menstruacije

Kad se krene prema spisima novozavjetnih teologa, postaje jasno da je strogo zabranjeno primjenjivati ​​na ikone ili ikonostas. Takvo ponašanje desekratira sveto mjesto.

Ne preporučuje se dodirivati ​​rub odjeće svećenika, kao i držati svijeće u rukama.

Za vrijeme menstruacije možete otići u službu, ali bolje je zauzeti mjesto za "najavljenu" ili u blizini crkvene trgovine.

Novi zavjet kaže da je u Hralu spomenuto Kristovo ime. Primjenjuju li se stroge zabrane na kućnu molitvu? Pismo teologa navodi da nije zabranjeno obratiti se Bogu u molitvenom obliku i kod kuće i u Crkvi u bilo kojem stanju tijela i duha.

Je li moguće primiti pričest tijekom menstruacije

Oni koji traže odgovor svećenika na ovo pitanje kategorički su uskraćeni. Demokratski pristup moderne crkve i niz ustupaka za žene tijekom kritičnih dana ne tiču ​​se svetih otajstava. Ispovijed, zajedništvo i pomazanje treba se suzdržati do kraja menstruacije. Izuzetak su samo slučajevi teške bolesti. Krvavi iscjedak uzrokovan dugotrajnom bolešću ne može ometati ni Jedinstvo s prethodnom pripremom za zajedništvo.

Imajte na umu da prije sudjelovanja u Svetim otajstvima, čak i u nevolji, morate uzeti blagoslov od Oca.

Mnogo priča na tematskim forumima koje govore o tome da je žena tijekom menstruacije bila iskazana i dopuštena joj da se pridržava svetišta povezana je upravo s tegobom dotičnog..

Vrijedi napomenuti da je djevojčicama koje su kritične dane dolazile u crkvenu službu dopušteno podnošenje molitvenih napomena za zdravlje i odmaranje voljenih osoba.

Poštivanje gore navedenih preporuka, prije svega, pokazuje poštovanje župljana prema crkvi i njenim temeljima.

Je li moguće u samostanu s menstruacijom

Mnoge djevojke ne brinu samo pitanje mogućnosti kućne molitve i posjeta tijekom pravila Božje kuće. Žene koje prisustvuju vjerskim forumima živo su zainteresirane za pitanje je li moguće doći u samostan za vrijeme menstruacije. Sestra Vassa detaljno i živo u svojim materijalima odgovara na to pitanje..

Rezimirajući podatke sadržane u njenim materijalima, zaključujemo da niko neće izbaciti ženu iz samostana samo zato što je ona stigla "nečistih" dana.

Ograničenja mogu biti ograničena na prisustvovanje uslugama, ukalupljeni način života ili ograničenje poslušnosti. Komšije se i dalje pokore u skladu s poveljom određenog samostana. O ograničenjima koja su novakinja ili sestra nametnuta za vrijeme menstruacije možete saznati u samostanu samostana u koji je stigla predstavnica lijepog spola.

Je li moguće primijeniti na relikvije za vrijeme menstruacije

Mnoge žene posjećuju samostan kako bi dotakle ostatke Sveca, odmarajući se na području određenog samostana. Ta je želja povezana sa željom da dobije svećenikov odgovor na pitanje je li moguće primijeniti na relikvije za vrijeme menstruacije. Na ovo pitanje nema definitivnog odgovora. Malo je vjerojatno da će biti onih za koje je ta radnja neugledna.

Prije putovanja, bez obzira podudara li se s propisima ili ne, morate zatražiti blagoslov svećenika župe u kojoj žena vodi crkveni život. U ovom razgovoru preporučljivo je djevojčici navesti motive i upozoriti na mogućnost početka menstruacije. Pregledavši sve prednosti i nedostatke, svećenik će moći dati točan odgovor.

Je li moguće moliti tijekom menstruacije kod kuće

Pravoslavlje

Nije zabranjeno molitvu Gospodinu nuditi za vrijeme menstruacije kod kuće.

Jasnovidnica Vanga preporučila je da se molitve čitaju kod kuće kako bi menstruacija išla i vratilo se žensko zdravlje. Slijedite vezu da biste saznali zacjeljivanje iscjeljenja.

islam

U islamu je rašireno mišljenje da je žena u takvim danima u ritualnom skrnavljenju. Takav pogled na menstruaciju povlači zabranu pripadnicima fer spola da obavljaju namaz prije kraja menstruacije.

Kada odgovarate na pitanje je li moguće čitati molitve muslimanki tijekom normalnih razdoblja, potrebno je razumjeti kakvu je iscjedak. Islam razlikuje dvije vrste krvarenja kod žena: hajid i ishikhada.

Haid podrazumijeva prirodno mjesečno krvarenje, a Istihada znači krvarenje koje nadilazi ciklus ili postporođajni iscjedak.

Mišljenja islamskih učenjaka razlikuju se o mogućnosti namaza, ali, u većini slučajeva, preporučuje se suzdržati se od molitve i dodirivanja Časnog Kur'ana na arapskom.

Kada mogu prisustvovati crkvi nakon porođaja?

Vraćajući se preispitivanju mišljenja crkvenih otaca, vrijedno je primijetiti one koji, ne inzistirajući na strogoj zabrani, u kritične dane i nakon rođenja djeteta iznose niz pravila kojima se regulira prisutnost pripadnika fer spola u crkvi. Gledajući unaprijed, vrijedno je napomenuti da se ovaj religijski pogled iskorijenio i da postoji i danas..

Jedno je sigurno: unatoč brojnim mišljenjima teologa i raznim tumačenjima Svetoga pisma, da biste sebi odgovorili na pitanje je li moguće ići u crkvu tijekom menstruacije i kada se nakon porođaja vratiti u crkveni život, morate znati odgovor župnika, kojoj žena »pripada«.

Je li moguće s menstruacijom ići u crkvu (hram)

Pitanje još uvijek ostaje među vjernim ženama: je li moguće ili ne ići u crkvu tijekom menstruacije? Ako je među zapadnim kršćanima ovo pitanje odavno zatvoreno, onda među slavenskim ženama još uvijek nema jasnog odgovora..

Povijesni stav prema menstruacijskoj ženi

Svi bi trebali znati da su veći dio prvih kršćana bili Židovi ili Židovi po nacionalnosti, odnosno bili su nositelji židovske kulture. Krist i njegovi apostoli pridržavali su se židovskog zakona, koji je izraelski narod dan preko Mojsija.

Ovaj je zakon jasno definirao odnos prema ženama tijekom kritičnih dana..

Na temelju ove zapovijedi djevojka u kritičnim danima postaje ritualno nečista, a nečistoća se proširila i na ljude koji su je dotakli.

Očito, židovka nije mogla tokom perioda ići u hram. Pored toga, ako je patila od vaginalnog krvarenja, trebala bi prinositi žrtvu pročišćenja sedam dana nakon što su završili..

Zašto se menstrualna krv smatrala nečistom?

Koncept obredne nečistoće u Starom zavjetu proširio se ne samo na menstrualni protok u ženi, već i na čitav popis pojava, predmeta koji su opisani u Levitovoj knjizi. Židovi su najčistiji bili mrtvo tijelo osobe ili životinje kada je dodirnuo leš 7 dana postao nečist i nije mogao ići u hram. Sva pravila čistoće obreda dana su izraelskom narodu sa sljedećim ciljevima:

  1. U sanitarne svrhe.
  2. Za podsjetnik na Božju svetost i ljudsku grešnost.
  3. Simbolično značenje.

Kako objašnjavaju moderni Židovi, zahvaljujući najstrožoj zabrani intimnih odnosa tijekom menstruacije, Stvoritelj je spasio lijepu polovicu čovječanstva od mnogih bolesti. To je u skladu s medicinskim dokazima da žena tijekom menstruacije postaje "otvorena" i "ranjiva" na mnoge infekcije te je bolje držati se podalje od intimnih odnosa.

Dakle, ženska je nečistoća ovih dana učinila nepristupačnim muškarcima, ali bilo je korisno za nju i za brak općenito.

Na kraju krajeva, muškarac je morao čekati ne samo kraj menstruacije, već odbrojati još 7 čistih dana, nakon čega je mogao uspostaviti intimne odnose sa suprugom. Prema rabinima, to samo jača brak, jer permisivnost u intimnim vezama u braku doprinosi sitosti muškaraca. Muž će prestati cijeniti svoju ženu i tretirat će je s prezirom.

Prva Crkva i njezin odnos prema menstruaciji

Nakon Kristova dolaska, smrti, uskrsnuća i uzašašća, započelo je stvaranje Crkve, a zbog činjenice da su prvi vjernici u Isusa Krista bili Židovi, ostali su vjerni svim odredbama židovskog zakona, stoga kršćanski Židovi nisu menstruacijom išli u crkvu.

Međutim, nakon kratkog vremena velik broj pogana (sve druge nacionalnosti osim Židova) počeo je dolaziti u Crkvu. Apostol Pavao, koji je služio među poganima, rekao je da se pogani ne trebaju pridržavati židovskih propisa i zakona, Galaćanima 2:16, Rimljanima 10: 4, tako da kršćanske žene od pogana nisu postavljale pitanje: mogu li ići u crkvu s menstruacijom, bili su oslobođeni svih zabrana.

Apostol Pavao želio je obraniti slobodu svih poganskih kršćana od židovskog zakona, u tu svrhu je otišao u Jeruzalem kako bi i ostali apostoli izrazili svoje mišljenje o tom pitanju. Na prvom saboru apostola odlučeno je da ne pogode poganski vjernici odredbama Starog zavjeta.

Od tada su sve žene kršćanke dobile slobodu i priliku da menstruacijom prisustvuju crkvi. Međutim, moć tradicije je toliko velika da su do danas neke dame uvjerene da kad nestane menstruacija ne možete ići u crkvu.

Argumenti onih koji vjeruju da ne možete ići u crkvu zbog menstruacije

Ako pitate žene: zašto ne možete ići u crkvu za vrijeme menstruacije? Odgovori mogu biti vrlo različiti, od kojih su najčešći sljedeći:

  1. Prema obiteljskoj tradiciji, tako su smatrali moja baka, majka itd.
  2. Kad menstruacija traje, izlazi nešto "nepotrebno" ili "prljavo" - za to vrijeme je bolje ne ići u crkvu.
  3. Vjeruje se da se u crkvi ne smije proliti nikakva krv.
  4. Kaže se da žena s menstruacijom može skrnaviti ikone itd..
  5. Neki svećenici ne preporučuju odlazak u crkvu s menstruacijom.

Crkvena praksa u ovom je pitanju vrlo raznolika, jer koncept nečistoće na Zapadu potpuno ne postoji. Zapadni kršćani drže se mišljenja Klementa Rimskog da ako žena u sebi ima Duha Svetoga, tada tijekom 7 dana menstruacije ona ima i Duha Svetoga, a niti menstruacija, rođenje djeteta niti krvarenje ne mogu je odvojiti od Duha Svetoga. Iz tog razloga, žena može sigurno ići u crkvu, pričest, sudjelovati u krštenju za vrijeme menstruacije, odmah nakon porođaja itd..

Na Istoku postoje odgovori svećenstva koji sadrže zabranu pohađanja crkve ili zabranu djevojčica s menstruacijom u Euharistiji. Sveti Dionizije Aleksandrijski u III. Stoljeću piše da se vjernice sa menstruacijom ne bi smjele dirati svetom obroku (pričesti). Za potvrdu svojih riječi poziva se na priču opisanu u Evanđeljima o ženi koja je patila od krvarenja i nije se usudila dotaknuti samog Spasitelja, već samo rubovi odjeće i pobožne žene mogu se moliti, ali ne dirati euharistiju.

Sveti Timotej iz Aleksandrije, koji je živio u IV stoljeću, izražava mišljenje da se djevojke tijekom razdoblja menstruacije ne smiju krstiti i pričestiti.

Govoreći o ženskoj nečistoći, naš suvremenik, srpski patrijarh Pavel, napisao je da "moderni higijenski proizvodi mogu učinkovito spriječiti da crkva postane nečista", pa je preporučio ženama da idu u crkvu, primjenjuju se ikone, čitaju molitve i uzimaju sve higijene postupci. Prema njegovom mišljenju, bolje je da se žena suzdrži od primanja pričesti ili krštenja u takvom stanju tijela žene.

Mišljenje da je ženi zabranjeno pohoditi crkvu dijele i neki moderni svećenici iz župa Moskovske patrijaršije, iako je većina s tim pitanjem suosjećajna. Preporučuje se da ako ste žena koja ide u pravoslavnu crkvu, pitajte svog ispovjednika ili svećenika o tome je li moguće ići u crkvu s menstruacijom.

Praznici, sprovodi, krštenje djece i menstruacija

Što se tiče djevojčica s menstruacijom, odlaska na pogreb i pogrebne službe za mrtve, nema crkvenih propisa. Naravno, ljudi nisu izbjegavali glupa praznovjerja po ovom rezultatu, pa se mnogi naši sunarodnjaci boje bilo kakvih posljedica, ali nema razloga za to.

Ako su pravoslavni blagdani, krštenje djece podudara se s kritičnim danima, onda nemojte zanemariti posjet crkvi. Neki misle da bi ikone trebale biti postavljene na poseban način za menstruacijsku ženu, ali to je i nečija fikcija.

Odnos drugih religija prema menstruaciji

Od svih kršćanskih denominacija, samo Istočna pravoslavna crkva još uvijek ima nejasnoće po tom pitanju, katolici i protestanti već duže vrijeme nisu utvrdili nikakva pravila za to, a žena može slobodno ići u crkvu, kuću za bogoslužje s menstruacijom.

U judaizmu su sve odredbe koje se tiču ​​nečistoće žena ostale i još uvijek se primjenjuju. U islamu postoje i određena ograničenja, ali žena se ovih dana ne naziva nečistima, ali su zabranjeni i seksualni odnosi..

Budizam, hinduizam, istočne religije ovih dana imaju određene zabrane za žene. Tako su u nekim selima postojale i ostale posebne kolibe, u koje su se, nakon pojave obredne nečistoće, djevojke mogle slati, a tek na kraju menstruacije su je mogle napustiti.

Osim toga, do sada u nekim selima Nepala, Indije, Kine itd. Djevojkama s menstruacijom nije dopušteno kuhati hranu, dirati životinje, drveće itd..

nalazi

Dobro je da mnoge žene znaju ne što njezine susjede i prijatelji kažu o tome, već ono što Biblija kaže. Novi zavjet govori o slobodi vjernika od obreda i zakona judaizma, stoga na temelju Biblije žena s menstruacijom može ići u crkvu, primiti pričest i biti krštena. Međutim, neki pravoslavni svećenici smatraju da djevojčica može ići u crkvu, pričestiti, primijeniti se na ikone..

Pitanja o razmišljanju:

  1. Zašto se zakon o nečistoći žena odvija u kršćanstvu, a ostali židovski zakoni o dodirivanju leša itd. Izgubili su na važnosti?
  2. Što Bogu i ženi treba više: poštivanje vanjskih rituala ili iskreno štovanje Njega u crkvi?
  3. Što nas spašava Kristova milost ili čuva zakon?

Članak izražava subjektivno mišljenje autora i ne predstavlja nikakav službeni stav.

Mogu li ići u crkvu tijekom razdoblja?

Mnoge žene koje vjeruju pitaju se: "Je li moguće tijekom menstruacije ići u crkvu?" Ovaj će vam članak pomoći na to pitanje s gledišta različitih religija i modernih pogleda na crkvu na ovo pitanje..

Sada se detaljnije pozabavimo ovim pitanjem..

Menstruacija je uobičajena pojava u životu svake žene, a to je posljedica fizioloških procesa koji se događaju u njenom tijelu. Međutim, kao što povijest pokazuje, razdoblje menstruacije dugo se tretira drugačije nego bilo koji drugi fiziološki proces. U mnogim kulturama i religijama postoji poseban odnos prema menstruaciji, posebno prema prvoj. To objašnjava prisutnost raznih vrsta zabrana u ovom trenutku. Što se tiče kršćanstva, za vjernika je odlazak u hram redovna pojava. Žene koje se bave kršćanstvom često se suočavaju s izazovom da prisustvuju crkvi tijekom menstrualnog krvarenja.

To se događa prije svega jer je mišljenje javnosti o ovoj temi vrlo različito. Neki vjeruju da je žena u ovom periodu "nečista" i ne preporučuju posjećivanje hrama. Drugi su skloni mišljenju da nijedna prirodna manifestacija tijela ne može ekskomunicirati osobu od Boga. U ovom je slučaju logično uputiti na formirani sustav kanona koji se tiče ponašanja kršćana. Ali ona ne daje jasne preporuke.

U najranijim vremenima kršćanstva vjernici su donosili vlastite odluke. Neki su slijedili tradicije svojih predaka, posebno svoje obitelji. Mnogo je ovisilo i o mišljenju svećenika crkve u koju su ljudi odlazili. Bilo je i onih koji su iz teoloških uvjerenja i iz drugih razloga držali mišljenje da je za vrijeme menstruacije bolje ne sudjelovati u pričesti i ne dirati u svetinje, kako ih ne bi zabrljali. Vrlo stroga zabrana primijećena je u srednjovjekovnom razdoblju.

Bilo je i kategorija žena koje su obavljale pričest, bez obzira na vrijeme menstrualnog krvarenja. Međutim, nisu zabilježeni točni podaci o stavu ministara pravoslavnih crkava prema ponašanju žena u crkvi tijekom menstruacije. U davna vremena kršćani su se okupljali naprotiv svaki tjedan, pa čak i pod prijetnjom smrti, služili u liturgijskim kućama i klanjali. Sudjelovanje žena tijekom menstruacije ne spominje se.

Je li prema Starom i Novom zavjetu moguće ići u crkvu tijekom menstruacije

U Starom zavjetu razdoblje menstrualnog krvarenja kod žena smatra se manifestacijom "nečistoće". S ovim se pismom povezuju sve predrasude i zabrane nametnute ženama tijekom menstruacije. U pravoslavlje nije primijećeno uvođenje tih zabrana. Ali isto tako nije izvršeno njihovo otkazivanje. To rađa neslaganje.

Utjecaj kulture poganstva ne može se poreći, ali ideja vanjske nečistoće za čovjeka je revidirana i počela je simbolizirati istine teologije u pravoslavlju. Tako se u Starom zavjetu nečistoća vezala za temu smrti koja je nakon pada Adama i Eve osvojila čovječanstvo. Pojmovi poput smrti, bolesti i krvarenja govore o dubokoj šteti ljudskoj prirodi..

Zbog smrtnosti i nečistoće ljudi su božanskom društvu lišeni mogućnosti da ostanu s Bogom, odnosno ljudi su protjerani na zemlju. Takav se odnos prema menstruaciji opaža u Starom zavjetu.

Većina ljudi smatra nečistim ono što izlazi iz tijela kroz određene ljudske organe. Oni to doživljavaju kao nešto suvišno i potpuno nepotrebno. Takve stvari uključuju iscjedak iz nosa, ušiju, ispljuvak prilikom kašljanja i još mnogo toga..

Menstruacija kod žena je čišćenje maternice od tkiva koje je već mrtvo. Takvo se pročišćavanje događa u razumijevanju kršćanstva kao iščekivanja i nade u daljnje začeće i, naravno, nastanak novog života.

Stari zavjet kaže da je duša svake osobe u njegovoj krvi. Krv tijekom menstruacije smatrana je dvostruko zastrašujućom, jer sadrži mrtvo tjelesno tkivo. Navodilo se da se žena očistila oslobađanjem od ove krvi..

Mnogi vjeruju (pozivajući se na Stari zavjet) da se u takvom razdoblju ne može ići u crkvu. Ljudi to pripisuju činjenici da je žena odgovorna za neuspjelu trudnoću, optužujući je za to. A prisutnost istaknutog mrtvog tkiva prkosi crkvi.

U Novom zavjetu pogledi su redefinirani. Tjelesni fenomeni koji u Starom zavjetu imaju sveto i posebno značenje više se ne čine vrijednim. Naglasak se prebacuje na duhovnu komponentu života..

Novi zavjet nam govori kako je Isus ozdravio ženu koja je imala mjesečnicu. Kao da je dotaknula spasitelja, ali to uopće nije bio grijeh.

Spasitelj, ne misleći da bi mogao biti osuđen, dotaknuo je menstruacijsku ženu i ozdravio je. Tako ju je pohvalio zbog snažne vjere i predanosti. Takvo bi ponašanje prije sigurno bilo osuđeno, a u judaizmu se općenito smatralo jednakim nepoštivanju sveca. Upravo je ovaj zapis uzrokovao promjenu interpretacija o mogućnosti posjeta crkvi i drugim svetim mjestima tijekom menstruacije.

Prema Starom zavjetu, ne samo žena sama nije čista tijekom kritičnih dana, već i svaka osoba koja je dodirne (Levit 15:24). Prema Levitu 12, slična ograničenja primjenjuju se na ženu koja je rodila.

U stara vremena, nisu samo Židovi davali takve upute. Pagani kultovi također su zabranjivali ženama s menstruacijom obavljanje različitih dužnosti u hramu. Štoviše, komunikacija s njima u tom je razdoblju prepoznata kao skrnavljenje samog sebe..

Djevica Marija se u Novom zavjetu pridržavala zahtjeva ritualne čistoće. Kaže se da je živjela u hramu od dvije do dvanaest godina, a zatim je bila zaručena za Josipa i poslana da živi u njegovoj kući kako ne bi mogla oskvrnuti "skladište Gospodinovo" (VIII, 2).

Kasnije je Isus Krist, propovijedajući, rekao da zle namjere dolaze iz srca i to nas prkosi. Njegove propovijedi govore kako savjest utječe na "čistoću" ili "nečistoću". Gospodin ne zamjera krvavim ženama.

Također, apostol Pavao nije podržao židovsko gledište starozavjetnih pravila o pitanjima takve čistoće, radije je izbjegavao predrasude.

Isus Krist u Novom zavjetu vjeruje da se najvažniji pojam ritualne čistoće prenosi na duhovnu razinu, a ne na materijalnu. U usporedbi s duhovnošću čistoće, sve tjelesne manifestacije smatraju se beznačajnim i nisu toliko bitne. Prema tome, menstruacija se više ne smatra manifestacijom nečistoće.

Trenutno ne postoji značajna zabrana ženama da prisustvuju crkvi tijekom menstruacije.

U poglavljima Saveza učenici su često ponavljali izjave da je vjera zagađena zlom koje dolazi iz ljudskog srca, a ne tjelesnim pražnjenjem uopće. U Novom zavjetu posebna se pozornost posvećuje unutarnjem, duhovnom stanju osobe, a ne fizičkim procesima neovisnim o volji osobe.

Postoji li zabrana posjećivanja svetinja ovih dana

Katolička crkva izražava mišljenje da prirodni proces u tijelu ni na koji način ne može biti prepreka posjećivanju hrama ili provođenju obreda. Pravoslavna crkva ni na koji način ne može doći do jedinstvenog mišljenja. Mišljenja su različita, a ponekad čak i oprečna.

Moderna Biblija ne govori nam o najstrožoj zabrani sudjelovanja u crkvi. Ova sveta knjiga potvrđuje da je proces menstruacije potpuno prirodan fenomen zemaljskog postojanja. To ne bi trebalo postati prepreka punom crkvenom životu i ometati vjerovanje i provođenje potrebnih obreda.

Trenutno ne postoji temeljna zabrana ženama da pohađaju crkvu za vrijeme menstruacije. U hramovima je zabranjeno prolijevanje ljudske krvi. Ako, na primjer, osoba u hramu ozlijedi prst i rana krvari, tada biste trebali izaći dok krvarenje ne prestane. Inače se vjeruje da je hram oskrnavljen i da će ga morati ponovo posvetiti. Iz ovoga proizlazi da tijekom menstruacije, koristeći pouzdane higijenske proizvode (tampone i jastučiće), možete posjetiti hram, jer se krvoproliće neće dogoditi.

Ali mišljenja hramskih službenika o pitanju što je dopušteno tijekom menstruacije, a što nije dopušteno činiti u crkvi, različita su i čak oprečna.

Neki kažu da takve žene ne mogu učiniti ništa na svetom mjestu. Možete ući, moliti se i trebate otići. Neki svećenici koji drže radikalne stavove o ovom pitanju smatraju da je u crkvi prisustvovanje ženi s menstruacijom neprihvatljivo. Tijekom srednjeg vijeka postojala je stroga zabrana ženama da takvih dana posjećuju hram..

Drugi tvrde da menstruacija ni na koji način ne bi trebala utjecati na ponašanje i da je potrebno u potpunosti „živjeti crkveni život“: moliti se, stavljati svijeće i ne odbijati ispovijedi i pričesti.

Dvije strane imaju dokaze o svojim presudama, iako se međusobno razilaze. Oni koji podržavaju prvu presudu uglavnom se oslanjaju na Stari zavjet, govoreći kako su žene koje ranije krvare bile udaljene od ljudi i hrama. Ali ne objašnjavaju zašto je to bilo tako. Uostalom, žene su se zbog nedostatka potrebnih higijenskih sredstava bojevale skrnaviti sveto mjesto krvlju.

Drugi inzistiraju na tome da su u davnim vremenima žene pohađale crkve. Na primjer, Grci (u tome se razlikuju od Slavena), crkve nisu bile posvećene, što znači da se u njima nema što oskrnaviti. U takvim su crkvama žene (ne obraćajući pažnju na mjesečno krvarenje) primjenjivale ikone i vodile normalan crkveni život.

Često se spominjalo da žena nije kriva, da je morala povremeno podnositi takvo fiziološko stanje. Pa ipak, u prošlosti su djevojke iz Rusije pokušavale izbjeći pojavljivanje u crkvama u tako posebnim razdobljima.

Neki su sveci rekli da je priroda nagradila ženski rod tako jedinstvenom karakteristikom pročišćenja živog organizma, a oni su inzistirali na tome da je fenomen stvorio Bog, što znači da ne može biti prljav i nečist..

Pogrešno je zabraniti ženi da tijekom menstruacije pohađa hram na temelju mišljenja strogog pravoslavlja. Temeljito i temeljito proučavanje crkve i moderno rješenje teoloških konferencija otkrili su zajedničko mišljenje da je tabu na posjećivanju svetih mjesta tijekom kritičnih dana žene već zastario pogledi.

Danas postoji čak i osuda ljudi koji su kategorički podešeni i oslanjaju se na stare temelje. Često ih izjednačavaju s pristašama mitova i praznovjerja..

U kritičnim danima možete ili ne možete ići u hram: što učiniti na kraju

Žene mogu ići u crkvu bilo koji dan. S obzirom na mišljenje većine crkvenih službenika, žene mogu kritično prisustvovati crkvi. Međutim, poželjno je da se tijekom tog razdoblja odbije održati takve svete obrede, kao što su vjenčanje i krštenje. Ako je moguće, bolje je ne dirati ikone, križeve i druga svetišta. Takva zabrana nije stroga i ne bi trebala utjecati na ženski ponos.

Crkva poziva žene da odbiju pričest takvim danima, osim dugih i ozbiljnih bolesti.

Sada možete često čuti od svećenika da ne trebate posebno paziti na prirodne procese u tijelu, jer samo grijeh prkosi čovjeku.

Fiziološki proces menstruacije, koji je dao Bog i priroda, ne bi smio ometati vjerovanje i čak privremeno privremeno ekskomunicirati ženu. Nije u redu izbaciti ženu iz hrama samo zato što se podvrgava mjesečnom fiziološkom procesu od kojeg i sama pati, bez obzira na volju.

U posjetu džamiji tokom menstruacije od strane muslimana

Većina islamskih učenjaka uvjerena je da žene ne bi trebale ići u džamiju tokom menstruacije. Ali to se ne odnosi na sve. Neki su predstavnici smatrali da ne bi trebala postojati takva zabrana. Treba napomenuti da se čak ni negativan stav prema ženama koje posjećuju džamiju tijekom menstruacije ne odnosi na ekstremne slučajeve kada su potrebe velike i nesporne. Izvan diskusije postoji situacija kada žena prkosi džamiji svojim sekrecijama u izravnom, fizičkom smislu. Zapravo se takvom ponašanju nameće najstroža zabrana. Međutim, ženama je dopušteno prisustvovati molitvi..

Odnos drugih religija

U budizmu ne postoji zabrana ženama da posjećuju datsan tijekom menstruacije. U hinduizmu je, nasuprot tome, odlazak u hram kritičnih dana krajnje neprihvatljivo.

Mogu li ići u crkvu tijekom razdoblja??

Vječna tema s kojom se svećenici stalno susreću jest je li moguće ići u crkvu tijekom menstruacije. Vjerojatno je svaka vjerna pravoslavna mlada žena postavila takvo pitanje, jer nije znala otkud korijeni zabrane ulaska u hram za vrijeme menstruacije..

Mjesečno s gledišta Starog zavjeta
Kako kaže svećenik Konstantin Parkhomenko, da bi se riješio problem je li moguće tijekom menstruacije ići u crkvu, potrebno je obratiti se Starom zavjetu, u kojem postoje određeni recepti koji se tiču ​​čistoće i nečistoće ljudskog tijela. Što se u Starom zavjetu smatra nečistim? Pojedinačne bolesti osobe, njeno mrtvo tijelo i samo odljev iz genitalija žena i muškaraca. Na prvi pogled sve je jednostavno i jasno, ali u stvarnosti su biblijski recepti složeniji i puno dublji nego što se na prvi pogled može činiti..

Ispada da bi, prema Starom zavjetu, kada osoba nije čista, trebao taktički biti udaljen od Boga. Općenito, nečistoća je usko povezana s temom smrti, a bolesti, krvarenja jasno podsjećaju na smrtnost. Okrećemo se stranicama Novog zavjeta, gdje Spasitelj radikalno preispituje ovu temu. Krist je utjelovljenje Života i svatko tko je s Gospodinom, ako umre, zaživjet će. I s tim nestaje značenje svih ostalih nečistoća..

Mjesečno: Novi zavjet
Sjetite se, prema Evanđelju, dok je krvava žena dotaknula rub Spasiteljeve odjeće radi oporavka, nije bilo prijekora od Gospoda, njegovih riječi: "Vjera vas je spasila." Riječi apostola Pavla glase: "Jer je svako Božje stvorenje dobro i ništa nije kažnjivo ako se primi s zahvaljivanjem, jer se posvećuje Božjom riječi i molitvom" (1 Tim 4, 4). Prije svega, to govori o nečistoći u hrani, odnosno ne postoje proizvodi koje je Bog stvorio i koji bi bili nečisti. Mjesečno krvarenje nije spomenuto, ali na temelju logike propovijedi apostola Pavla, menstruacija je prirodni proces tijela, što znači da nije kažnjiv i ne može ekskomunicirati osobu od Gospoda i njegove milosti.

Možda vam zabrana poznata po kojoj ne možete ići u crkvu za vrijeme menstruacije dolazi iz tradicije prvih stoljeća kada su se ih neki pridržavali, oslanjajući se na teološka uvjerenja Starog zavjeta ili jednostavno "za svaki slučaj", kako kažu. Ostali su ulazili u crkvu za vrijeme menstruacije, tjedno, pod prijetnjom smrti, prigovarali i služili liturgiju. Nitko ih nije ekskomunicirao, ništa se ne spominje u drevnim crkvenim spomenicima..

Menstruacija i crkva: zaključak
Ispada da žena može ići u crkvu za vrijeme menstruacije, jer i brak, rađanje djece i mjesečno prirodno čišćenje tijela nisu opaki pred Gospodinom. Takvo pročišćavanje, poput samog čovjeka, stvorio je Bog. A ono što je stvorio Spasitelj je sveto i čisto. To potvrđuju riječi sv. Grigorija Dvoeslova (VI. Stoljeće), koji piše da ne treba zabraniti ženi da ide u crkvu za vrijeme menstruacije, jer ona nije kriva za ono što joj je priroda dala protiv svoje volje. On se također odnosi na trenutak kada je ženi s krvarenjem Gospodin dopustio da dodirne njegovu spasonosnu odjeću i ozdravi..

Što se tiče pričesti Kristova svetaca, ovdje ne možete spriječiti ženu u danima menstruacije. Ako se njezino odbijanje ne poštuje, naravno, ovo treba pohvaliti. Ali ako je prihvatila zajedništvo u kritičnim danima, to se ne može nazvati grijehom i ne smije biti ekskomunicirano, kao što piše svećenik Konstantin Parkhomenko. I u 18. stoljeću monah Nicodemus Svyatorets navodi razlog nečistoće menstruacije: sastoji se u zabrani da se muškarci ovih dana druže sa ženama, uglavnom zbog skrbi.

Dakle, u naše vrijeme neki svećenici, poštujući prošle zabrane, ne preporučuju ženama da idu u crkvu i primaju pričest tijekom menstruacije, dok drugi smatraju da su te tradicije povijesni nesporazum i da ne postavljaju zabrane. A što je s trudnoćom? Otkrijte mogu li trudnice ići u crkvu ili ne.